素女經-性交姿勢之鶴交頸


素女經原文:“男正箕座女跨其股手抱男頸,內玉莖剌麥齒中其實男抱女尻助其搖舉,女自感快精液流溢,女快乃止七傷自愈。第九種名叫鶴交頸。”

  意思為:男性跪姿正坐雙膝打開,女孩跨他騎在他身上,兩腳分置在男性左右兩側,雙手環抱男頸。陽莖插入女性生殖器的同時,摩擦女孩陰唇,刺激陰核。男性雙手捧抱女臀協助她搖晃 ,上下刺插。”“女孩幾經交合後,黏液淋漓,達到高潮後便停止,如此可使七傷不治自愈。”

  前人的智慧,彌足珍貴。形容兩性燕好,不用“交尾”而用“交頸”,於此可見。鶴交頸的姿勢中,兩性雙方面對面地相互摟抱,面頰交貼、頸項交吻,其樂也融融,是別種姿勢所無法體會的。

  據“僧尼孽海”一書的記載,元朝第十二代皇帝順帝——普供養喇嘛僧,順帝向他們學習“雙修法”,這是喇嘛教密傳房中術的九種體位做愛辦法。這九種體位法與 玄女所說的做愛九法大同小異。二者不論是討論養生祛病的辦法與目的,或是技巧上的 插入深淺,動作快慢及做愛次數,除了少部份外,大都是不謀而合。甚至兩者的名稱也都大抵相同。名稱中,除了第二法的“虎步”異變為“虎行”,第八法的“魚接鱗”為“魚遊”外,其他稱呼則完全相同。

  “洞玄子”一書所載的“卅法”也與雙修法一樣,研究討論的都是性交的技巧,做愛的體位與各種秘戲等等。總而言之,無論是卅法、雜修法或素女經九法,都在藉做愛的辦法來達到健康長壽的目的,還是在求男性女孩都能祛病身、健康而長壽。 素女經九法、喇嘛僧雙修法、洞玄子卅法,雖然大體相同,卻也各有小異之處。

  素女經九法,強調男性應力求鎮靜,培養氣氛,把握時機,所用的“招術”,主要是要使女孩得到快感,做愛時以一男配一女為原則,並且著重插入的次數多寡。喇嘛雙修法,顧名思義是在“雙”修,也就是要使兩性雙方都獲得做愛樂趣的技巧研究。雙修法於做愛時,陽具插入女性生殖器的研究比較講究。如龍翻是八淺五深,虎行是五淺三深、猿博是九淺六深、蟬附是十淺四深、鳳翔是六淺三深、兔吮毫是四淺一深、鶴交頸是十淺七深;只有龜騰與魚遊沒記述。而素女經則只有龍翻(八淺三深)有這種深淺的敘述。

  此外,只修法中還介紹兩女一男的做愛法,如“魚遊”的姿勢,便是一男二女的做愛體位,這與素女經中九法之八的“魚接鱗”不同。它的辦法是,兩位女孩之一仰臥床上,另一則面對面地趴俯在她身上,像兩性交合的姿勢一般。三人相互調情嬉戲,直到性興奮後,男性便仰躺下來,由二女輪流時騎在他的身上,向上攻擊,任意施為。在這種姿勢下,男性雖然不主動地出擊,可是躺著不動,冷眼看二女輪番爭搶著吞噬自己的陽具,尤其是當二女人興奮時,欲罷不能,急切想達到高潮的樣子,必然樂趣橫生,滋味無窮。